اطلاعات این کتاب به شرح زیر می باشد :
توضیحات و خلاصه ای از فهرست کتاب :
روائع الامالی فی فروع العلم الاجمالی اشاره: نام کتاب: روائع الامالی فی فروع العلم الإجمالی موضوع: فقه استدلالی نویسنده: عراقی، آقا ضیاء الدین، علی کزازی تاریخ وفات مؤلف: 1361 ه ق زبان: عربی قطع: وزیری تعداد جلد: 1 ناشر: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تاریخ نشر: 1414 ه ق نوبت چاپ: اول مکان چاپ: قم- ایران محقق/ مصحح: سید مرتضی موسوی خلخالی نجفی هذا الکتاب ...: المدخل؛ (1) إذا شک أن ما بیده ظهر أو عصر؛ (2) إذا علم بعد الصلاه أنه ترک سجدتین من رکعتین؛ (3) و لو تذکر بعد الصلاه بکون لباسه غیر مذکی؛ (4) و لو جهل أن اللباس مما یؤکل لحمه أم لا یؤکل؛ (5) إذا جهر فی موضع الإخفات و بالعکس؛ (6) لو کان فی الرکعه الرابعه و شک فی أن شکه السابق الذی کان بین الاثنین و الثلاث کان قبل إکمال السجدتین أم بعدهما؛ (7) و لو حدث الشک بعد السلام فی أنه صلی أربعا أم ثلاثا؛ (8) و لو شک فی العشاء بین الثلاث و الأربع؛ (9) إذا تذکر فی أثناء العصر أنه ترک رکعه من الظهر؛ (10) لو صلی صلاتین و علم بنقصان رکعه من إحداهما؛ (11) إذا شک بین الثلاث و الأربع؛ (12) إذا شک أن ما بیده رابعه المغرب أو أنه سلم علی الثلاث؛ (13) و لو شک فی الدخول فی السوره و لکن یعلم أنه علی فرض الدخول فی السوره أتی بالحمد؛ (14) و لو تذکر بعد الدخول فی السجده الأولی أو بعد رفع الرأس منها و قبل الدخول فی الثانیه أنه لم یرکع؛ «15» إذا شک بین الاثنین و الثلاث بعد إکمال السجدتین و علم بعدم إتیان التشهد فی هذه الصلاه؛ (16) إذا شک فی حال القیام فی أنه قبل الرکوع من الرابعه أو بعد الرکوع من الثالثه،؛ (17) إذا کان قائما و هو فی الرکعه الثانیه و علم بإتیانه رکوعین و لم یعلم أن کلیهما فی الأولی فتفسد الصلاه أم فی کل منهما أتی بواحد؛ (18) إذا علم فی أثناء الصلاه أنه ترک سجدتین و لم یدر أنه من رکعه أو رکعتین؛ (19) لو علم إجمالا بفوت السجدتین مجموعا إما من السابقه أو هذه الرکعه التی بیده؛ (20) إذا علم بعد الدخول فی الرکن من السجده الثانیه علی المختار أو الأولی علی المشهور بفوت جزء آخر مردد بین الرکن و غیره؛ (21) إذا علم قبل الدخول فی الرکن بفوات أحد الجزءین المرتبین قبله؛ (22) إذا علم إجمالا أنه أتی بأحد الأمرین من السجده و التشهد من دون تعیین و شک فی الآخر لشبهه بدویه إجمالیه؛ (23) إذا علم أنه ترک التشهد من هذه الرکعه أو السجده من الرکعه السابقه الفائت محلها الذکری؛ (24) إذا علم إجمالا فوت سجده من رکعه أو رکوع من رکعه أخری؛ (25) إذا علم إجمالا بفوت قنوت أو سجده؛ (26) و لو علم فی النافله بأنه إما ترک رکنا أو زاد؛ (27) إذا تذکر و هو فی السجده أو بعدها من الرکعه الثانیه أنه ترک سجده أو سجدتین من الأولی مع ترکه رکوع هذه الرکعه التی بیده؛ (28) إذا علم أنه صلی الظهرین ثمان رکعات و لکن لم یدر أنه صلی کل واحد أربعا أو أحدهما ثلاثا و الآخر خمسا؛ (29) إذا صلی الظهرین تسع رکعات و لم یدر أنه زاد رکعه فی الظهر أو العصر؛ (30) إذا أتی بالمغرب ثمَّ نسی الإتیان به و أتی به ثانیا ثمَّ علم فی الأثناء بزیاده رکعه فی الأولی أو الثانیه؛ (31) إذا شک بعد صلاه المغرب بین الثلاث و الأربع و احتمل حدوثه حین الصلاه؛ (32) إذا شک و هو قائم فی الرکوع؛ (33) إذا علم بفوات شی ء فی محله ثمَّ نسی عن إتیانه ثمَّ شک شکا ساریا فی أصل وجوده بعد الدخول فی غیره؛ (34) و لو شک بعد السلام قبل إتیان المنافی أن ما علم نقصه منها رکعه أم رکعتین؛ (35) لو تیقن بعد السلام قبل إتیان المنافی السهوی نقصان رکعه ثمَّ شک فی أنه أتی بها أم لا؛ (36) إذا علم أن ما بیده رابعه و یشک فی أنه رابعیه واقعیه أم بنائیه؛ (37) إذا تیقن بعد دخوله فی القیام بفوت سجده من سابقته و لکن یشک فی أنه هدم قیامه و هذا قیام جدید واقع بعد إتیانها أم ذلک هو القیام الأول،؛ (38) و لو شک بعد السلام فی شکه فی الصلاه من أنه کان موجبا للرکعه أو الرکعتین؛ (39) إذا شک بین الثلاث و الأربع ثمَّ أتی برکعه أخری سهوا و تذکر بها قبل السلام بعد إکمال السجدتین؛ (40) إذا کان فی التشهد و مع ذلک نسی الرکوع و تذکر به و شک فی إتیان السجدتین بعده؛ (41) إذا علم فی هذه الصلاه التی بیده أنه فات منها شی ء مردد بین الرکن و غیره مما له القضاء أو غیره؛ (42) إذا شک بین الثلاث و الأربع و علم بالفائته السابقه علی تقدیر الثلاث؛ (43) إذا قام عن نومه فی سجدته و شک أنه سجده شکر أم سجده صلاه؛ (44) إذا کان فی حال القیام و علم بأنه إن کان قیامه قبل رکوعه فقد فات منه السجده الواحده من سابقته و إن کان بعده فلم یفت منه شی ء؛ (45) إذا تذکر بعد القیام أنه ترک سجده؛ (46) إذا دخل فی السجود من الثالثه و شک فی رکوع هذه الرکعه؛ (47) إذا کثرت شکوکه الثانویه فی صلاه؛ (48) إذا علم إجمالا أنه ترک سجده أم زاد رکوعا؛ (49) إذا علم بفوت سجده من الثانیه عمدا أو زیادتها فی الأولی کذلک؛ (50) إذا علم قبل الانتصاف من اللیل أنه فات من دوره صلاته؛ (51) إذا صلی الظهر و العصر و علم أنه شک فی أحدهما بین الثلاث و الأربع؛ (52) إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءه أم نقصها سهوا؛ (53) إذا شک فی ترک جزء عمدا؛ (54) إذا توضأ و صلی ثمَّ علم ترک جزء من وضوئه أو رکن من صلاته؛ (55) لو کان مشغولا بالتشهد و شک أنه فی الاثنین أو الثلاث؛ (56) لو کان فی الرکعه الأولی أو الثالثه و شک فی شی ء منهما و دخل فی التشهد؛ (57) لو بقی أربع رکعات من وقت العصر و کان شاکا فی إتیان رکعه الاحتیاط لظهره؛ (58) لو علم من علیه قضاء المیت بفوت صلاه منه فی وقته؛ (59) إذا قرأ فی صلاته شیئا باعتقاد الذکر و الدعاء ثمَّ بان بأنه کلام آدمی؛ (60) لو عکس سهوا بین الجزءین المرتبین؛ (61) إذا وجب علیه قضاء المنسی؛ (62) إذا کان علیه فائته مردده بین أطراف المعلوم بالإجمال و علم بورود نقص رکن فی أحد الأطراف؛ (63) إذا شک أنه سجد واحدا أم اثنین أم ثلاثا عمدا؛ (64) لو علم إجمالا أنه سجد إما واحدا أم ثلاثا عمدا؛ (65) إذا ترک جزءا من جهه الجهل بوجوبه؛ (66) إذا صلی فی مکان غصبی أو لباسه ثمَّ علم بغصبیتهما؛ (67) لو علم أنه لو کان ما بیده ظهرا لکان فی الرکعه الثالثه و إن کان عصرا لکان فی الرابعه؛ (68) إذا علم أنه إن کان فی الرکعه الرابعه من صلاته هذا کان غیر مدرک للرکعه فی وقته و إن کان فی الثالثه کان مدرکا لها فیه؛ (69) لو علم نسیان شی ء و شک بعد السلام أنه هل تذکره بعد فوت محله الذکری أم قبله؛ (70) إذا علم إجمالا بفوت السجدتین من هذه الرکعه أو سجده؛ (71) لو شک فی إتیان ما وجب علیه من صلاه الاحتیاط؛ (72) لو شک فی أنه شک شکا موجبا للبناء علی الأقل المبطل أو موجبا للبناء علی الأکثر المستتبع للاحتیاط؛ (73) لو کان علیه قضاء السجده و التشهد فنسی ترتیب فوتهما؛ (74) و لو شک فی الإتیان بهما فإن کان قبل خروج الوقت؛ (75) إذا اعتقد المضطر عن القیام أم غیره من سائر الأفعال بارتفاع عذره فی الوقت؛ (76) لو طرأ الاضطرار فی الوقت و شک فی بقائه إلی آخر الوقت؛ (77) إذا تذکر بعد الدخول فی الرکن أنه حصل فی تشهده نسیان و کان مرددا بین التمام و النقص؛ (78) إذا علم إجمالا بورود خلل سهوی فی صلاته من سکوت طویل مردد بین کونه ماحیا لصوره الصلاه أو مضرا بموالاه أجزائها؛ (79) لو تذکر النقص بعد سلامه بالبناء علی الأکثر؛ (80) إذا علم بمقتضی القواعد الرصدیه انحرافه عن القبله؛ (81) لو کان علیه قضاء السجده و التشهد؛ (82) لو صلی فی غیم و بان خروج مقدار من صلاته عن الوقت؛ (83) إذا شک بین الأولی و الثانیه من الرباعیه بل فی مطلق الأولیین قبل الإکمال و هکذا فی الثنائیه و الثلاثیه؛ (84) لو صلی العصر باعتقاد أنه أتی بظهره فبان عدم إتیانه بظهره بعد سلام عصره؛ (85) إذا انکشفت عورته فی صلاته و هو لا یعلم به؛ (86) لو شک الإمام بین الثلاث و الأربع و یعلم أنه علی تقدیر الثلاث ترک رکنا من صلاته؛ (87) لو شک المأموم بین الثلاث و الأربع و علم بأنه علی تقدیر الأربع فاتت سجده من هذه الرکعه مع بقاء محلها الشکی و الإمام جازم بالثلاثه؛ (88) لو شک الإمام بین الثلاث و الأربع و علم علی تقدیر الثلاث ترک رکوع هذه الرکعه مع بقاء محله الشکی و کان المأموم حافظا للثلاث؛ (89) إذا صلی الظهر بوضوء ثمَّ أحدث و جدد وضوء العصر فعلم إجمالا إما بفساد صلاته السابقه من جهه فساد وضوئها أو فساد هذا الوضوء الثانی؛ (90) إذا شک فی الأولیین أنه شاک فیهما أم ظان؛ (91) لو نقص فی صلاه احتیاطه شیئا عمدا؛ (92) إذا سها جزءا غیر رکنی فی صلاه احتیاطه؛ (93) إذا تذکر زیاده جزء مستحبی مثل القنوت فی صلاته؛ (94) إذا ظن بوجود جزء فی محله أو ظن بعدمه بعد تجاوزه؛ (95) إذا قام خبر واحد بفوت السجده الواحده و قام خبر واحد آخر علی فوت القراءه فهل هما بمنزله البینه علی وجوب سجدتی السهو أم لا؟؛ (96) إذا شک فی صلاته من حیث عدد رکعاتها و سلم بعد البناء علی مقتضی شکه ثمَّ شک فی أنه هل کان شاکا بین الأربع و الخمس کی لا یجب علیه إلّا سجدتا السهو أو بین الثلاث و الأربع کی یجب علیه الاحتیاط؛ (97) لو شک فی السجود الصلاتی بعد ما قام ثمَّ هدم هذا القیام عمدا؛ (98) إذا علم إجمالا بفوت رکوع فی صلاته الأصلی أو رکوع فی صلاه احتیاطه؛ (99) إذا علم بزیاده رکوع فیما صلی سابقا و لکن شک بأنه صلاه جماعه زاد الرکوع فیها حفظا لمتابعه الإمام أم صلاه منفرده تبطل بزیادته فیها؛ (100) إذا علم إجمالا بفوت إحدی الصلاتین من الیوم السابق و علم أیضا إن کان الفائت ظهرا ففاتت من عصره سجده و إن کان عصرا ففات من ظهره تشهد؛ (101) إذا علم بعد دخول الوقت بصدور عمل مردد بین الجنابه أو الصلاتین
![متن كامل كتاب حیا اثر امیرحسین بانکی پور فرد با قابلیت های ویژه بر روی سایت [قائمیه] قرار گرفت.](/media/k2/items/cache/3c65bce71157fa5bd4b27bf1e1c3ce0d_XS.jpg)